دکتر حسن بلوری :

فشرده 

قوانین طبیعی بر اساس دادههای عینی و مفهومهای مشخصی در چارچوب یک نظریه بنا میشوند. در حال حاضر دو نظریه بزرگ، یعنی فیزیک کلاسیک و فیزیک کوانتوم، برای توصیف پروسههای جاری در کیهان وجود دارند. اما اینکه چرا دو نظریه برای یک کیهان داریم، مسئل هایست که به تاریخ علم، درک و تعبیر از مفهومها و کسری دانش ما برم یگردد .برای مثال مفهوم انرژی و یا تکانه در نظریه کلاسیک پیوسته و در نظریه کوانتوم گسسته درک و تعبیر میشود. این دوگانگی از یک سو ریشه در تجربیات و نگاه کاربردی ما به قوانین طبیعی و از سوی دیگر در سرشت مفهومها دارد.

به این معنا که اکثر مفهومها در نظریه کلاسیک و تمام آنها در نظریه کوانتوم تعریف دقیقی ندارند. از ای نرو قوانین طبیعیدر اصل بر اساس میانگینی از نتایج اندازهگیریها برمفهومها، همراه با درجهی مشخصی از نامعلومی بنا شدهاند. به بیاندیگر، قوانین طبیعی دارای سرشت احتمالی ـ آماری هستند. این ویژگیِ ناشی از طبیعت کیهان، کیهان کوانتومی^۲و۳، است      .

نبود مفاهیم دقیق، بنای یک نظریهی فراگیر بنیادیِ را پیچیده و دشوار کرده است. تلاشها در این جهت تاکنون منجر بهارائ هی دو نظریه بزرگِ ذکر شده گشته که یکی دنیای ماکروسکوپی با قوانین دترمینیستی و دیگری دینای میکروسکوپی با قوانین احتمالی را توصیف م یکند. به این معنا که در اولی وابستگی آشکاری میان حالتِ حال و آیندهی یک فرایند طبیعی در شکلِ علت و معلولی وجود دارد در حالیکه در دومی اصولن یک چنین وابستگی غیرقابل تصور است .

در این مقاله میخواهم پس از پیشگفتاری کوتاه به تعریفِ مفهومِ علمی، توضیح سرشتمفهوم علمی بپردازم و در ادامهبا شرح مثال قانونون دوم نیوتن لزوم توسعهی نظریه فیزیک کلاسیک و بنای نظریه کوانتوم در قرن بیستم را نشان دهم. 

یادآوری  

۱. در مقال هی ’چیستی قوانین طبیعی‘^۴، به موضوعاتی مانند: لزوم دادههای عینی، فقدان قطعیت، معلول و علت پرداختیم ،

۲. در مقال هی ’روش دستیابی به قوانین طبیعی‘^۵، مفهو مهای ضروری، ایدهالی و تقریبی بودن قوانین، نظریه ذرات و میدا نها )بدون و با کنش و واکنش( را شرح و

۳. در مقال هی ’آیا قوانین طبیعی جهانشمول هستند؟‘ ^۶، قابل مشاهده نبودن و تردید در جهانشمول بودن قوانین طبیعی را توضیح دادیم  .

۴. در مقال هی ’آیا قوانین طبیعی تغییر میکنند؟‘^۷، به مسئل هی پایداری قوانین طبیعی و رابط هی آنها با ثابتهای طبیعی، ب هویژه با

’ثابت زومرفلد‘ یا ’ثابت ساختارهای ریز‘ پرداختیم.

۵. در مقال هی ’قوانین طبیعی و انبساط کیهان‘^۸، رابط هی قوانین طبیعی با انبساط کیهان را با مفهوم انتقال به سرخ توضیح دادیم .

پیشگفتار  

گفتیم که قوانین طبیعی با یاری دادههای عینی و مفهومهای مشخصی در چارچوب یک نظریه بنا میشوند. هدف از برپایی این قوانین درکِ و فهم رفتارهای قانونمندِ پروسههای طبیعی و واقعیتها در محدودهی اعتبار قوانین مربوطه است. برای این منظور نیاز به ابزارهای مناسب برای آزمایش و اندازهگیری دقیق جهت کسب داد ههای عینی و همچنین اطمینان از صحت یافتهها میباشد. نیاز به ابزار و آزمایش ناشی از توان ناکافی حواس پنچگانهی ما در حس و درک پروسههای طبیعی در بیشترین موارد است .ریچارد فاینمن، فیزیکدان معروف آمریکایی) ۱۹۸۸ـ۱۹۱۸( در اینباره میگوید:  

“تجربیات روزمرهی ما به چیزهایی اشاره دارد که در آن تعداد زیادی ذرات یا حرکتهای فو قالعاده آهسته یا هر شرایطخاص دیگری دخیل است و تنها بخش کوچکی را نشان میدهد. تجربهی مستقیم تنها کسری از پدیدههای طبیعی را آشکارمیکند. فقط از طریق اندازهگیریهای دقیق و آزمایشهای دقیق است که میتوانیم افقهای خود را گسترش دهیم. اما پساز آن چیزی غیرمنتظره را میبینیم، بسیار دور از آنچه حدس میزدیم و بسیار  متفاوت از هر چیزی که میتوانستیم تصورش را داشته باشیم”.^۹

در همین رابطه لازم است به یک مسئلهی مهم دیگر نیز توجه داشته باشیم که در کتاب ’هشت جستار‘^۱۰در بخش ’مرزهایادراک حسی در کسب شناخت بیواسطه^‘ به آن پرداخت هام. در آنجا میخوانیم:

“ما هر نوع پدیدهای را از راه حسهای پنجگانه و دستگاه ادراک خود درمییابیم. ارزیابی ما از پدیدهها زمانی به واقعیتنزدیک است که از ساختار، عملکرد، توان و محدودیتهای ابزار شناخت، تصوری درست داشته باشیم و آنها را همواره در مشاهدات خود منظور بداریم. در غیرای نصورت امکان برداشت نادرست از پدیدهها کم نخواهد بود. برای مثال امانوئل کانت، فیلسوف بزرگ آلمانی، زمان و مکان را مفهومهائی آپریوری میانگاشت، چراکه وی صر فنظر از سطح دانشزمان او، پیوند بیواسطهی دستگاه ادراک با طبیعت را از نظر دور میداشت. در نگاه برایشی به حق نقش سوژهیتشخیص دهنده، حاصل از تکامل، خود در ارزیابیها درنظرگرفته میشود. … ما اطلاعات را از طریق سیستم اعصاب دریافت می کنیم. انفورماسیون زمانی برای ما قابل درک است که ساختاری مادی داشته باشد، یعنی از انرژی و مادهتشکیل شده باشد؛ ساختارهائی که در ابعاد بسیار کوچک از انبوهی از ذرات … تشکیل شدهاند”.^۱۰

تعریفِ مفهومِ علمی  

مقولهی مفهوم در واژ هشناسی معنای ’آنچه مورد فهم واقع شده است‘ را دارد. در فلسفه و ب هعنوان مثال برای ارسطو مفهوم معرف برداشتهای حسی است .

گفتیم، لازم است نقش سوژهی تشخیص دهنده در تعریف مفهومها در نظرگرفته شود. به این معنا که آگاه باشیم  دستگاهادراک ما )مغز آدمی( فقط یک دریافت کننده، یک سیستم غیرفعال) passive( نیست. بلکه درست برعکس، این سیستمدر ارتباط با محیط مدام در حال تحول و توسعه است و در تشخیص و تعریف مفهومها نقش تعیی ن کننده دارد .

مقولهی مفهوم معمولن در شکلِ مفهوم جزئی و کلی و یا سنتی )عرفی( و کارشناسی )علمی، تخصصی( تعریف میشود.^۱۱ما در اینجا تنها مفهومِ علمی )تخصصی( را مدنظر داریم. پیش از ارائ هی تعریف مفهومِ علمی لازم است به این هشدار آلبرت اینشتین توجه کنیم که در بارهی مفهوم و دستگاههای مفهومی مینویسد:

“مفهومها و دستگاههای مفهومی تنها زمانی محقاند که بیان جامعی از رویدادها باشند؛ مشروعیت دیگری برای آنها وجودندارد. بدین خاطر معتقدم یکی از بدترین کار فیلسوفان آن بوده که مفهومهائی اساسی از علوم طبیعی را که به لحاظ تجربی قابل کنترل هستند به جایگاهی غیرقابل دسترسی )آپریوری( رساندهاند”.^۱۲

تعریف مفهومِ علمی: مفهومِ علمی یا تخصصی بر اساس انتخاب یک گروه یا یک دسته از ابژکتها که از لحاظ خاصیبه یک نوع رفتار میکنند و با یک مشخصه تعیین میشوند، تعریف میشود. این تعریف امکان تفکیک مفهومها از یکدیگررا توسط مشخصههای تعیین شده میدهد. با این همه لازم است میان مشخص ههای گوناگون که برای تعریف مفهومها تعیین میشوند و مشخصههائی که برای کلاسهای از گروهها وجود دارند تفکیک قائل شد. به این دلیل که مشخص ههای کلاسهایاز گروهها برای تعریف مفهومِ علمی ضروی نیستند.

برای مثال مفهومِ پستانداران را در نظرمیگیریم. پستانداران را میتوان از مابقی جانوران مانند پرندگان تفکیک کرد وگفت پستانداران جانورانی هستند که توسط مادرانشان شیر داده میشوند. البته ما میدانیم که پستان داران در کنار این ویژگییک سری ویژگیهای دیگر مانند خونگرم بودن را نیز دارند. اما اینها تنها شامل پستانداران نمیشوند بلکه در جانوران دیگر مانند پرندگان نیز مشاهده میشود. بیتردید از این نوع مفهومها نیز میتوان برای تفکیک پستانداران از سایر جانوران استفاده نمود. ولیکن برای تعریف مفهوم پستانداران ضروری نیستند.^۱۳ 

سِرشتِ مفهومِ  علمی  

ارسطو )۳۲۲ـ۳۸۴ پ. م.( و مفهومِ حرکت: ارسطو معتقد بود هر چیزی که حرکت میکند حرکت آن یا ذاتیست یا توسطنیروی بیرونی و یا با ارادهی آزاد او اتفاق میافتد. برای مثال افتادن )سقوط( سنگ، بالا رفتن )صعود( دود و یا حرکتیک ارابه توسط نیروی بیرونی. او همچنین معتقد بود که اجسام با سرعت ثابت سقوط میکنند. این نظر ارسطو تا قرن هفدهم، یعنی نزدیک به ۲۰ قرن، معتبر شناخته میشد .

گالیله: )۱۶۴۲ـ۱۵۶۴( نظر ارسطو را در بارهی معنا و مفهومِ حرکت و تصور او از سقوط اجسام با سرعت ثابت نادرستدانسته و آن را به شکل تجربی )آزمایشی( نیز نشان داده. در ای نباره در مقالهی ’قلهقلهُ اندیشیدن علمی‘^۱۴ میخوانیم:     

“گالیله: بطور تجربی )آزمایشی( نشان داده که نظر ارسطو صحت ندارد و اجسام نه با سرعت ثابت بلکه با شتاب ثابتسقوط میکنند. او اندازهی این شتاب را ۹,۸ متر در مربعِ ثانیه میسنجد. این اندازه شتاب بهمعنای آن است که در هر ثانیه ۹,۸ متر به سرعتِ سقوطِ اجسام افزوده م یشود. این بیان را میتوان ای نگونه فرمولبندی ریاضی نمود: ²h = ½ g . t

)h  ارتفاع،g  شتاب و t زمان(“.^۱۴   

نیوتن )۱۷۲۶ـ۱۶۴۲( و مفهومِ حرکت: نیوتن حرکت را در چارچوب یک نظریهی علمی معروف به مکانیک کلاسیکتعریف میکند. این نظریه بر اساس پیشفرضهائی بنا شده است که در اصل حقیقت ندارند: فضای مطلق و زمان مطلق با باور به امکان اندازهگیری دقیق کمیتهای طبیعی. البته این گفته بههیچوجه از ارزش و اهمیت کار نیوتن نمیکاهد.

چراکه در آن زمان )قرن هفدهم( تجربه و دانش بشر در بهترین حالت در همان سطحی بود که نیوتن در کتاب خود ارائهنمود. در واقع مکانیک نیوتنی اولین نظریهی علم فیزیک برمبنای پیشفرضها، داد ههای تجربی و منطق ریاضی پس ازحدود ۲۱قرن تاریخ علم هندس هی اقلیدسی، یعنی بیش از ۳قرن پیش، کار بزرگ و شگرفی در تاریخ بشر و علم محسوب میشود. نیوتن کتاب معروف خود تحت عنوان ’اصول ریاضی فلسفه طبیعی‘^۱۵ را در سه بخش عمده ارائه م یدهد که دردو بخش اول بهطور مفصل از حرکت اجسام و در بخش سوم در بارهی سیستم جهانی) from world system( بحثمیکند. در واقع نیوتن در کتاب خود با توضیح حرکت ذره )نقطهای( اساس مکانیک کلاسیک را بنا مینهد   .

نیوتن در کتاب مزبور در بخشِ ’در بارهی حرکت اجسام‘ در پاراگرافِ اول که محتوای آن با نظر گالیله در بارهی مفهوم حرکت همخوانی دارد، مینویسد:

“قضیه: جسمی که متناسب با سرعت  خود  مقاومتی متحمل میشود بخشی از حرکت )نیرو، انرژی؛ ح. ب.( خود را متناسب با مسافت طی شده از دست میدهد”.^۱۵      

ارائ هی اولین و جامعترین نظریهی علم فیزیک تا آن زمان از جانب نیوتن نه تنها راه را برای پیشرفتهای علمی و فنی گشود بلکه فلسفه را نیز بشدت تحت تاثیر قرار داد و فیلسوفان بزرگی را به چرخ هی خود کشاند. برای مثال امانوئل کانت)۱۸۰۴ـ۱۷۲۴( در کتاب ’نقد خِرَد ناب‘ در بارهی فضا و زمان مینویسد:

“فضا یک تصور ضروری، آپریوری )پیشاتجربی(، زیربنای همهی نماهای بیرونی است. هرگز نمیتوان تصوری از نبودِ فضا داشت، اما م یتوان تصور کرد که فضا تهی از اشیاء باشد. زمان یک مقولهی تجربی نیست که بنحوی از تجربه مشتق شود. زمان، آپریوری داده شده است. ما میتوانیم بهگوئیم: این را تجربه به ما میآموزد، اما نه آ نکه چنین میبایستیباشد”.^۱۶ 

در همین رابطه اینشتین در نامهای به دوست دیرینهی خود ماکس بورن در بارهی نظریهی آپریوری کانت مینویسد:

“من دارم کم کم تاثیر عظیم تلقینآمیزی که از این آدم ـ کانت ـ برخاسته درک میکنم. بهمحض تایید آپریوری آرای ساختگی او، اسیر میشوی”.^۱۷

مفهومهای مکانیک نیوتنی )بهطور کلی فیزیک کلاسیک( چیزی را به ما القا م یکنند که اصولن به آن شکل و صورتوجود ندارند. برای مثال مسیر محاسبه شدهی حرکت یک جسم را با مسیر طی شدهی واقعی یکی میداند. مشابه این وضع را ما در مورد اندازهی کمیتهای انرژی، تکانه، مکان، زمان، شتاب و …، شاهدیم. به این مع نا که باورمان شده که قادریم این کمیتها را بهطور دقیق اندازهگیری کنیم. آیا براستی این چنین است؟ به دلایلی که در زیر توضیح داده خواهد شد پاسخاین گونه پرسشها منفی است. با این همه وضع موجود مانع از پیشروی نظریهی نیوتن در بخشهای مختلف علمی ـ فنی مانند مکانیک، آکوستیک، اپُتیک، الکترومغناطیسم، ترمودینامیک و برای مثال ماشین بخار نشد. در عین حال موفقیتهای رو به افزون این نظریه در طول زمان بهویژه در بخش کاربردی سبب یک نوع پنداشت و باور غیرواقعبینانه و فزونهگوئی)اغراق( در توان آن، هم در علم  و هم در فلسفه، گردید. این وضع تا اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم، یعنی تا زمان نمایان شدن ضعفها و ناتوانی نظریه نیوتن در توضیح پدیدههای مشاهده شده مانند ’سرعت انتشار محدود و یا ’پایداری اتمها‘ ادامه داشت.

پیش از ادام هی مطلب نگاهی داریم به قانون دوم نیوتن بهعنوان یک مثال از قوانین مکانیک کلاسیک )بهطور کلی از فیزیک کلاسیک(. به این معنا که میخواهیم با شیوهی بنای این قانون توسط مفهومهای مشخصی در چارچوب نظریه مکانیک کلاسیک آشنا شویم. و در ادامه با شناخت از سرشتِ آماری مفهومهای بکارگرفته، آماری بودن قانون دوم نیوتن را )بهعنوان یک نمونه از قوانین طبیعی( دریابیم.

قانون دوم نیوتن  

قانون دوم نیوتن بیان از یک رابطهی خاص میان ’اندازهی حرکت‘ و نیرو دارد. تعریف سادهای که معمولن در ابتدایآشنایی با مکانیک نیوتن از این قانون ارائه میشود عبارت است از: 

نیروی )نیروهای( ⃗𝐹 وارد شده بر یک جسم برابر است با حاصلضربِ جرم جسم m در شتابِ آن ⃗𝑎 ، یعنی ⃗𝐹⃗  = m𝑎. در اینجا جرم جسمm  یک ضریب ثابت، در یک سیستم لَختی )inertial system(، تصور شده است. در ای نصورت شتابِ جرم جسمm  نسبت مستقیم با نیروی وارد شده بر آن دارد. یعنی، هرچه نیرو بیشتر باشد بههمان میزان نیز شتاببیشتر است و بعکس  .

این بیان ساده از قانون دوم نیوتن که در بسیاری موارد از آن بهره جسته میشود و کارساز نیز میباشد فقط در یک حالت ویژه میتواند درست باشد و آن وقتیست که جرم جسم متاثر از حرکت نباشد ،یعنی اندازهی آن در حین حرکت ثابت بماند و یا تغییر آن قابل چش مپوشی باشد. اما اینکه آیا اصولن جرم جسمm  در حین حرکت ثابت میماند یا خیر، پرسشی استکه تا اوایل قرن بیستم نه مطرح بود و نه قابل توجه محسوب میشد. در سال ۱۹۰۵ اینشتین نشان داد که انداز هی جرم جسم m در حین حرکت ثابت نمیماند بلکه متناسب با سرعت جسم افزایش مییابد. ولیکن چرا و معنای آن چیست؟

در اینجا مطلب در بارهی قانون دوم نیوتن را پیگیری میکنیم. نیوتن برای بنای قانون دوم کمیتی به نامانداز هی حرکت ⃗m( m𝑣 جرم جسم و ̅𝑣 سرعت آن( را در نظر میگیرد و تغییرات  این کمیت در زمانt  را برابر با نیروی ⃗𝐹 وارد شدهبر آن جسم م یداند. به عبارت دیگر، نیرو برای نیوتن برابر است با مشتقاندازهی حرکت ⃗m𝑣 یا تکانه ⃗𝑝⃗ = m𝑣 نسبتبه زمانt ، یعنی𝐹⃗ ~  d(m𝑣⃗) / dt  و یا 𝐹⃗ ~ d𝑝⃗ / dt )علامت → بالای مفهومهای نیرو، سرعت و شتاب نشان از برداری، جهتدار، و همسو بودن این کمیتها و علامت ~ از تناسب دو کمیت ⃗𝐹 و d𝑝⃗ / dt دارد. نیرو برای نیوتن علت شتاب است و شتاب معیاری از نیروی عامل(. 

قابل توجه است که این تعریف امکان توضیح علت شتابهای )نیروهای( گوناگون، برای مثال شتاب بر اثر حضوراجسامی با بارالکتریکی یا اجسامِ مغناطیسی و …، را نیز میدهد.  در واقع ایدهی بزرگ نیوتن در تعریف نیرو با بهرهجوئی از مفهوماندازهی حرکت سوای امکان توضیح فرایندهای حرکتی مختلف بر اثر منابع مختلف، امکان بنای یک نظریه دینامیک واحد که در زمینههای گوناگون فیزیک کارائی دارد را نیز میدهد.^۱۸

بهطور خلاصه: در قانون دوم نیوتن بحث بر سر مشتقِ اندازهی حرکتنسبت به زمان است. در اینجا سخنی از جرم جسمو ثابت بودن یا نبودن آن در میان نیست. آنچه در واقع مورد نظر نیوتن است مشتقِ اندازهی حرکت ⃗m𝑣 یا تکانه ⃗𝑝 نسبتبه زمان در شکل تناسب دیفرنسیالیِ ذکر شده میباشد. در صورتیکه ضریب این تناسب برابر با ۱ در نظرگرفته شودمیتوان آن را به شکل معادل هی دیفرنسیالی 𝐹⃗ = d𝑝⃗ / dt نوشت. این معادله تنها زمانی همسان معادل هی ذکر شده در بالا، یعنی ⃗𝐹⃗ = m𝑎، است که جرم جسمm  در طول حرکت ثابت باشد. “ثابت بودن جرم یک فرضِ اساسیِ ضمنی مکانیک کلاسیک میباشد. با این همه در مکانیک کلاسیک هم مواردی وجود دارند که جرم جسم m در آنها را نمیتوان یک کمیت ثابت تلقی کرد، برای مثال در حرکت یک موشک. در این نوع موارد لازم است ب هجای معادل هی ⃗𝐹⃗ = m𝑎 ازبیان نیوتن𝐹⃗ ~  d𝑝⃗ / dt  یا 𝐹⃗ = d𝑝⃗ / dt استفاده کنیم. در اینجا نوع بیان نیوتن صحت خود را به اثبات میرساند”.^۱۸   

حلِ معادل هی دیفرنسیالی 𝐹⃗ = d𝑝⃗ / dt، یعنی تعیین انتگرال آن، نشان میدهد که تغییراندازهی حرکت در فاصل هی

زمانی  1t2 – t  مساوی با انتگرال زمانی نیرو، یعنی   𝑡² ⃗𝑑𝑡

 . است ، 𝑝⃗₂  – 𝑝⃗₁  =  ∫_𝑡1 𝐹

توسعه در دو راستا 

آزمایشهای دقیق و بررسیهای مبانی نظری مکانیک کلاسیک )مکانیک تحلیلی کلاسیک( در اواخر قرن نوزدهم و اوایلقرن بیستم نشان دادند که قوانین این نظریه نمیتوانند به شکل نامحدود معتبر باشند و لازم است در موارد خاصی توسعهیابند.^۱۸ شواهد بدست آمده، توسعهی مکانیک کلاسیک را در دو جهت ضروری مینمودند: ۱. در راستای اجرام کیهانیو سرعتهای بالا )مکانیکِ سمایی celestial mechanics و مکانیکِ نسبیتrelativity mechanics ( و ۲. در راستای ابژکتهای کوچک در سطح اتمها و مادون اتمها) quantum mechanics وquantum field theory (. نظریههایارائه شده در ای ن رابطه به نظریه نسبیت )نظریه نسبیت خاص و نظریه نسبیت عام(^۱۹ و نظریه کوانتوم^۲۰ معروف هستند .

به دلیل پیشفرضهای غیرواقعی در بنای نظریه مکانیک کلاسیک، یعنی مفهوم فضای مطلق ،مفهوم زمان مطلق و باوربه امکان انداز هگیری دقیق کمیتها، اصولن این نظریه چارچوب مناسبی برای بیان پدیدههای طبیعی بهمعنای واقعیشان نیست. با اینهمه در صورت چشمپوشیِ )آگاهانه و یا ناآگانه( از دقتِ عمل در اندازهگیری کمیتها از سطح خاصی به بالا )از سطح مافوق ات مها( تا آن اندازه که برای پیشبرد مسائل ضروری و کافیست میتوان با یاری مکانیک کلاسیک پدیدههای بیشماری را توضیح داد. از این روشِ راهگشا و کارساز نه تنها در مکانیک کلاسیک بلکه بهطور کلی در فیزیک کلاسیکبرای توضیح پدیدههای طبیعی در بخشهای مختلف علمی و علوم فنی بهطور گسترده استفاده میشود. در واقع آنچه را که ما از دنیای کلاسیک میشناسیم بیشتر حاصل از بکارگیری این روش است .

روش ذکر شده اما بههیچوجه در فیزیک کوانتوم، یعنی در سطح اتمها و مادون ات مها، کارایی ندارد. نظریه کوانتومعرص هی کمیتهای بنیادیست. در اینجا نیاز به اندازهگیری هرچه دقیقتر کمیتها میباشد. موضوع اندازهگیری در دنیای کوانتوم، صرف نظر از پیچیدگی و دشوار یهای فنی و بیان ریاضی آن، خود یکی از مسائل مهم و در عین حال موردمناقشه در  فیزیک و فلسفه است.^۲۰و۲۱ در مقالهی ’مفهوم اندازهگیری در نظریه کوانتوم‘^۲۲ در اینباره میخوانیم:

“انداز هگیری را میتوان از نظر مفهومی به دو بخش یا سطح تقسیم نمود: مفهومِ کلاسیکیِ اندازهگیری و مفهومِ کوانتومیِ اندازهگیری. مهمترین فرقِ این دو از هم به نقشِ مفهومِ احتمال در آ نها برمیگردد. در مفهومِ کلاسیکی تصور ما براین است که ارزشِ انداز هگیری) Messwert, measured value( پیش از اندازهگیری تعریف شده است، امکان اندازهگیری دقیق وجود دارد و تکرار آن همواره به نتیجهی یکسانی میانجامد )البته با ملاحظهی دو خطای به اصطلاح قابل چش مپوشیِسنجشگر و سیستمِ اندازهگیری(. یعنی، برای این حالت ’مفهومِ احتمال‘ معنا و نقش تع یین کننده ندارد. اما درست عکساین حالت را ما در انداز هگیریهای کوانتومی شاهد هستیم. به این معنا که در اینجا همواره صحبت از احتمال است. یعنی،مفهوم احتمال در دنیای کوانتوم تعیین کننده و جزو ذات آن محسوب میشود…. برای بیان و توضیح پدیدههای کوانتومینیاز به مفهومهای خاصی، مانند مفهوم ناهمدوسی^۲۱ است. … با مفهومهای صرفاً کلاسیک نمیتوان پدیدههای کوانتومی… را درک و بیان کرد. … البته ممکن است ما فکر کنیم مشکلی با مفهوم اندازهگیری نداریم و قر نهاست که با آن آشنا هستیم. اما لزوماً چنین نیست. … اشتباهی که فیزیکدانان نامداری نیز مرتکب شدند. اصلاح این اشتباه که با بنیاد یترینمسائل و مفهومهای فیزیک و معرفتشناسی رابطهی مستقیم دارد از نیمهی دوم قرن بیستم آغاز شده است”.^۲۲

مطلب مهم دیگر در رابطه با مفهوم اندازه گیری در نظریه کوانتوم مربوط میشود به کنش و واکنش میان ابزار اندازهگیری و شئ مورد بررسی. تاثیر ابزارِ اندازهگیری بر حالتِ شئِ مورد بررسی در دنیای کلاسیک را میتوان ناچیز شمرد ولیکن نه در محدود هی اتمها و ذرات مادون اتمها )در دنیای کوانتوم(. چراکه در اینجا تاثیرِ ابزارِ اندازهگیری بر ذرات قابلِ اغماض نمیباشد. اندازهگیریِ اجسام کوانتومی به خاطرِ تاثیرپذیریشان از کوچکترین تاثیراتِ سیستمِ اندازهگیری از یکطرف و تاثیرگذاری همان اجسام بر سیستمِ اندازهگیری از طرف دیگر )به خاطر ظرافت و حساسیتی که میباید داشته باشند( منجر به تغییراتی در هر دو سیستم میگردد. به این معنا که کنش و واکنش میان آن دو سبب درهمتنیدگی و تغییراتِبازگشتناپذیرِ حالتِ هر دو سیستم میشود. بههمین علت ما قادر نیستیم یک ذرهی کوانتومی را آنگونه که واقعاً هست ملاحظه کنیم! البته در اینباره میانِ فیزیکدانها و فیلسوفانِ فیزی کدان اختلاف نظر وجود دارد که بیشتر شامل مسئله ومفهوم اندازهگیری میشود.^۲۲              

تلاش برای اندازهگیری هرچه دقیقتر سیستمهای )ذرات( کوانتومی امریست لازم. اما میباید آگاه بود که هرچه این سیستمها کوچکتر باشند بههمان میزان نیز اندازهگیری کمیتها دشوارتر و نتایج نامشخصتر است. در این عرصه نیاز بهابزارهای )دستگاههای( اندازهگیری پیچیده، قوی  و پرهزینه میباشد. برای مثال میتوان تصور کرد که سنجش دقیقِ بزرگیِ هستهی ات مها در محدودهای به مراتب کوچکتر از سطح خود اتمها )حدود  ^۱۰–۱۰متر(، مانند اندازهگیری قطر هستهی اتمِ هلیوم برابر با ^۱۵–۱۰متر،^۲۳ تا چه میزان دشوار است. یعنی، اندازهگیری کمیتی برابر با صفر ممیز چهارده صفر و سپس عدد یک) ۰،۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۱( که بیتردید همراه با درج هی مشخصی از نامعلومی میباشد. مراجع

1. https://pixabay.com/de/images/search/bedeutung/
2. Claus Kiefer, Der Quantenkosmos, S. Fischer Verlag, Frankfurt a. M., 2. Auflage, 2008
3. Hassan Bolouri, Quantum cosmos: The origin of the universe

۳. حسن بلوری، ’کیهانِ کوانتومی: منشاء هستی‘، در آیندهی نزدیک در سایتهای فارسیزبان منتشر میشود.

4. Hassan Bolouri, The essence of the laws of nature

۴. حسن بلوری، ’چیستی قوانین طبیعی‘، منتشر شده در سایتهای فارس یزبان، ماه مارچ سال ۲۰۲۲

5. Hassan Bolouri, Method to obtain the laws of nature

۵. حسن بلوری. ’روش دستیابی به قوانین طبیعی‘، منتشر شده در سایتهای فارسیزبان، ماه می سال ۲۰۲۲  6. Hassan Bolouri, Are the natural laws universal?

۶. حسن بلوری’ ،آیا قوانین طبیعی جهانشمول هستند؟‘، منتشر شده در سایتهای فارسیزبان، ماه ژوئن سال ۲۰۲۲  7. Hassan Bolouri, Are the laws of nature changing?

۷. حسن بلوری، ’آیا قوانین طبیعی تغییر میکنند؟‘، منتشر شده در سایتهای فارسیزبان، ماه اوت سال ۲۰۲۲

8. Hassan Bolouri, Natural laws and expansion of the universe

۸. حسن بلوری، ’قوانین طبیعی و انبساط کیهان‘، منتشر شده در سایتهای فارسیزبان، ماه سپتامبر سال ۲۰۲۲

9. Richard P. Feynman, Vom Wesen physikalischer Gesetze, Piper Verlag, München, 1990, S.157
10. Hassan Bolouri,

۱۰. حسن بلوری هشت جستار در بارهی ’فضا، زمان، ماده و مرزهای ادراک حسی‘، نشر هزارهی سوم، زنجان

۱۳۹۷، ص ۱۷۱

 .11 https://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%81%D9%87%D9%88%D9%85 

12. Albert Einsrein, Grundzüge der Relativitätstheorie, 7. Auflage, Akademie Verlag, Berlin,

 1969, S. 6

13. Robert Rompe, Hans-Jürgen Treder, Zur Grundlegung der Theoretischen Physik, Beiträge von H. v. Helmholtz und H. Hertz, WTB band 284, Akademie-Verlag. Berlin, 1984, S. 19
14. Hassan Bolouri, Peak of Scientific thinking

۱۴. حسن بلوری. ’قلهُ اندیشیدنِ عِلمی‘ منتشر شده در سایتهای فارسیزبان، ماه سپتامبر سال ۲۰۲۱

15. Isaac Newton, Mathematische Prinzipien der Naturlehre, Wissenschaftliche Buchgeselll- schaft, Darmstadt, 1963, S. 230
16. Immanuel Kant, Kritik der reinen Vernunft, Verlag Philipp Reclam jun., Leipzig, 1979, S.

 96, 103

17. Einstein – M. Born, Briefwechsel 1916-195, Edition Erbrich, Frankfurt, 1982
18. Budo’, Theoretische Mechanik, VEB Deutscher Verlag der Wissenschaften, Berlin, 

 1978, S. 33, 35

19. Hassan Bolouri, The Concept of Space

۱۹. حسن بلوری، ’مفهوم فضا‘ منتشر شده در سایتهای فارسیزبان، ماه ژوئیه سال ۲۰۲۰  20. Hassan Bolouri, Quantum and Philosophy

  ۲۰۱۹ حسن بلوری، ’کوانتوم و فلسفه‘، منتشر شده در سایتهای فارسیزبان، ماه می سال .۲۰  21. Hassan Bolouri, The Concept of Coherence and Decoherence

۲۱. حسن بلوری، ’مفهوم همدوسی و ناهمدوسی‘، منتشر شده در سایتهای فارسیزبان، ماه دتسامبر سال ۲۰۲۰ 22. Hassan Bolouri, The concept of measurement in QT 

 ۲۲. حسن بلوری، ’مفهوم اندازهگیری در نظریه کوانتوم‘، منتشر شده در سایتهای فارسیزبان، ماه ژانویه سال

 ۲۰۲۱

23. Emilio Segre, Nuclei and Particles, W. A. Benjamin, New York, Amsterdam, 1965, S. 198

 xxxxxxxxxxxxxxx

                                                                               برلین، ۲۰۲۳٫۰۱٫۲۹