تلویزیون میهن

معنی ایرانی کنیسه، کنِشیا و کنشت

جواد مفرد کهلان : واژه های کنیسه، کنِشیا و کنشت (معبد یهودیان) را نامهایی آرامی به معنی محل اجتماع آورده اند ولی آنها در زبانهای کهن ایرانی به صورت کان-ایسَ، کان-ایشیه و کان-ایشت به معنی محل بر آورد شدن آرزو و راز و نیاز (معبد) هستند. اگر هم مانند مزگت (محل خم شدن، مسجد) معادل سامی داشته باشند، در زبانهای ایرانی به چنین مفهوم دینی فراگیر درک میشده اند: کاربرد در ادبیات: این واژه در شعر شاعران بزرگ پارسی نظیر فردوسی، سعدی، حافظ و مولوی فراوان به کار رفته است. نمونه از سعدی: »تو را آسمان خط به مسجد نبشت مزن طعنه بر دیگری در کنشت« کنشت طبق لغت‌نامه دهخدا کنشت. [ ک ُ / ...ادامه مطلب
آن‌جا که نام‌ها در ساک‌ها تا شدند.

مهدی اصلانی : بوی پیراهنِ، مچاله در غربتِ برزنت.پ هنوز زخمِ تابستان بر تن زمین داغ بود که پاییز سر رسید. اما این بار خزان نه از جانِ درختان، که از پسِ درهای آهنی‌ی کمیته‌های انقلاب سر برآورد. وقتی که بازمانده‌گان را به احضارگاه‌ بی‌رحمِ کمیته‌های چندگانه‌ی تهران فراخواندند. کاش باران برای شُستنِ گم‌گورها و گونه‌ها می‌بارید و بغض آسمان بر خاکِ زادگاه زخمی هق‌هق می‌شد. در پاییزِ آن فریب‌سال، آوارِ فراخوان‌ها نازل شد. فرا خواندنِ خانواده‌ها پس از انتظاری طولانی. کسانی هنوز امید داشتند و با خود سند یا قباله‌ی زمین و خانه برای آزادی‌ی احتمالی آورده بودند. شاید زنده باشد! کودکان شکوفه در جست‌و‌خیز صبح‌گاهی و حسرتِ در‌آغوش کشیدن پدر. هر مادر و ...ادامه مطلب
ادبیات در محاصره

مثلث ادبیات، روایت و قدرت در سه خوانش از فوکو، ریکور و بوردیو ادبیات و روایت از نخستین لحظات شکل ‌گیری جوامع انسانی، نه تنها ابزارهای انتقال تجربه، بلکه سازوکارهای بنیادین نظم ‌بخشی به جهان اجتماعی بوده ‌اند. انسان پیش از آنکه تاریخ مکتوب داشته باشد، روایت داشت؛ پیش از آنکه دولت شکل بگیرد، اسطوره داشت؛ پیش از آنکه قانون تدوین شود، داستان‌هایی درباره‌ی عدالت، نظم، اخلاق و سرنوشت می‌ساخت. به همین دلیل، بسیاری از فیلسوفان و نظریه ‌پردازان قرن بیستم، روایت را نه محصولی جانبی از فرهنگ، بلکه مکانیزمی اصلی در تولید معنا، هویت و ساختارهای قدرت دانسته ‌اند. روایت، جهان را به ‌گونه ‌ای سازمان می‌دهد که کنش سیاسی، اخلاقی و اجتماعی ممکن ...ادامه مطلب
لنینیسم، مارکسیسم نیست تروتسکیسم، که جای خود دارد-3

فرزین خوشچین : دیدگاه فلسفی تراب ثالث روش مارکس نکتۀ 7- لنین در «چه باید کرد؟» گفتاوردی از کائوتسکی دارد و آنرا تایید می کند، که «آگاهی بوسیلۀ روشنفکران بورژوازی به درون طبقۀ کارگر برده می شود». و تراب ثالث می گوید: «کائوتسکی آگاهی را کاهش می داد به تئوری مارکسیستی». در اینجا سه نکته هست: نکتۀ یکم) بورژوازی زمانی آگاهی را به کارگران منتقل می کرد، که در پیوند با سرنگونی نظام فئودالی بود و به حقوق شهروندی، آزادیهای اجتماعی و سیاسی، نیاز به قانون اساسی و ... اشاره داشت. همۀ اینها برای آزادی کارگران از قید و بند سرواژ و گذار به شهروند به کار می رفت. نکتۀ دوم) هیچ «روشنفکر بورژوایی» آگاهی ...ادامه مطلب
فمینیسم عملی

مهران زنگنه : یادداشتی در مورد کتاب گلرخ قبادی، «شقایق‌ها بر سنگلاخ» کتاب چند لایه دارد؛ اگر چه از زندگی‌نامه‌نویسی رایج در آغاز و در فصلی در اواخر کتاب بهره‌ی بسیار برده است اما یک بیوگرافی (اعم از روشنفکرانه یا عمومی به معنی رایج) نیست. زندگی نویسنده و خانواده‌اش، خاطرات کودکی و غیره، فقط نقطه‌ی عزیمت روایت قبادی از خودش و زنانی را تشکیل می‌دهند که بر بستر عمومی تاریخ ایران و در این میان بویژه تاریخ کردستان به فعالیت سیاسی جذب شده و بدان پرداخته‌اند. به یک معنی ناآزادی و بی‌ عدالتی آنان را مجبور به سیاست‌ورزی کرده است. سیاست‌ورزی اما به یک نوع زندگی بدل شده است. یک نوع زندگی و معنی وجود: ...ادامه مطلب