تلویزیون میهن

دفاع از ایران یا دفاع از بقای جمهوری اسلامی؟

سعید بهبهانی : این روزها، در بحث درباره جنگ‌های اخیر، بارها چنین جمله‌ای می‌شنویم: «ایران سرزمینی است که فرزندانش در طول تاریخ برای دفاع از خاک و هویت ملی خود جان‌فشانی کرده‌اند.» این سخن به‌خودی‌خود درست و محترم است؛ اما مشکل از جایی آغاز می‌شود که با کنار هم گذاشتن موقعیت‌های متفاوت تاریخی، دفاع از میهن را با دفاع از حکومت یکی می‌گیرند. در جنگ ایران و عراق، مردم در برابر تجاوز ارتش عراق به خاک کشورشان ایستادند. بسیاری از آنان همان مردمی بودند که با امید به آزادی، استقلال و زندگی بهتر انقلاب کرده بودند. دفاع آنان از خانه، خانواده و سرزمینشان را نمی‌توان به حساب مشروعیت جمهوری اسلامی گذاشت؛ همان‌طور که نمی‌توان تصمیم‌های ...ادامه مطلب
به بهانه‌ی فرو ریختن برجک‌های زندان رجایی‌شهر (گوهردشت)

سعید شیرزاد : تصویر فرو ریختن برجک‌های زندان را که می‌بینی، انگار کسی دکمه‌ی عقب‌گرد فیلمی را زده باشد؛ تصاویر، با همان سرعتی که برجک فرو می‌ریزد، به ذهنت هجوم می‌آورد. چند ثانیه بیش‌تر طول نمی‌کشد، اما برای تو، در آن چند ثانیه شش سال زندگی نهفته است. همان چند ثانیه کافی است تا سال‌هایی که خیال می‌کردی در جایی از ذهنت آرام گرفته‌اند، دوباره شعله‌ور شوند. چشم‌هایت را که می‌بندی و خاطرات را یکی‌یکی از میان ذهنت عبور می‌دهی، به آخرین روزهای بهمن ۱۳۹۳ می‌رسی؛ به اعتراض و اعتصاب در بند هشت زندان اوین و بعد، تبعید به زندان گوهردشت. گوهردشت؛ جایی که پیش از آن فقط نامش را شنیده بودی؛ نامی که از ...ادامه مطلب
فوتوریسم ادبی؛ میان توفان انقلاب و هورای فاشیسم.

آرام بختیاری : فوتوریسم؛ جنبشی ادبی هنری، آینده گرا اعتراضی، و شورشی خرده بورژوایی، بود. فوتوریسم واژه ایست به معنی آینده گرا، جنبشی است ادبی، هنری، سیاسی، فلسفی، آنارشیستی، انقلابی نما، و خرده بورژوایی، ضد مکاتب ناتورالیستی و فرمالیستی. در آغاز پیش از جنگ جهانی اول در سال 1909 در ایتالیا و سپس در سال 1912 میلادی در روسیه تزاری بوجود آمد و تاکید خاصی روی آزادی و خودسری شاعر در انتخاب واژهها، سبک، جمله بندی، و ارزشهای اخلاقی داشت. آن خواهان یک نوزایی رادیکال در هنر و ادبیات بود. نمایننده اصلی اش در ایتالیا مارنیتی بود که مانیفست فوتوریسم را نوشت. در روسیه نماینده آن چلبنیکف و مایاکوفسکی بودند. این مکتب از سال ...ادامه مطلب
میراث‌دار تابوت و دار

مهدی اصلانی : کالبدها می‌روند، حاج‌داوودها می‌مانند آن‌که بر ارابه‌ی تباهش مرگ جار می‌زد و قیامت و قبر و تابوت برپا می‌داشت، پنج سال است که تابوت‌نشین ابدی شده است. حاج‌داوود رحمانی ساختاری شگفت و هولناک در هندسه و جغرافیای زندان است. او از این منظر مطابق ندارد. در «قیامت» یا «تابوت»ابداعی‌اش زندانی مجبور بود ماه‌ها در جعبه‌های چوبی با چشم‌بند و در سکوت مطلق بنشینند. این روش برخلاف شکنجه‌های فیزیکی رایج (مانند شلاق)، با هدف فروپاشی‌ی روانی، هویت‌زدایی و مسخ کامل طراحی شده بود. او تمرکز ویژه‌ای (به‌ویژه)بر شکستن مقاومت زنان زندانی (مجاهد و چپ) داشت. در خاطرات و ادبیات برجای‌مانده از زندان و تاریخ‌نگاری‌ی دهه‌ی ۶۰، از او نه فقط به عنوان یک ...ادامه مطلب
از حجاب اجباری تا ظهور پدیده برهنگی!

فیروز نجومی : جنبش بدحجابی از دل جنبش علیه حجاب اجباری سر برآورده است. اما، پس از سرکوب و سختگیری و به‌کارگیری انواع و اقسام گشت‌های گوناگون ارشادی برای جلوگیری از «بیماری» بدحجابی، پیوسته ماشین سرکوب و مجازات و تنبیه را به راه انداخته‌اند. اما، اخیراً با پدیده‌ای برخورد کرده‌اند به نام «برهنگی» که از دل مبارزه با جنبش بدحجابی رشد و تکامل یافته است. حکومت آخوندی تمامی اقتدار خود را به کار می‌گیرد تا حجاب اجباری زنان، جدایی جنسیت‌ها و، مهم‌تر از همه، تولید و مصرف نوشابه‌های شادی‌آور، یا مشروبات الکلی، را چنان سرکوب نماید که نیاز به رویش آن‌ها را از بیخ و بن برکند. آخوند محسنی اژه‌ای، آخوندی که از لحظه‌ای که ...ادامه مطلب